哥本哈根大学 来自克罗地亚天主教家庭的孩子在大楼右侧上课
在左边，学生主要是穆斯林
信用:劳拉·布什纳克 根据《教育法》，在种族分裂的波斯尼亚和黑塞哥维那，学校必须教授学生“多元文化社会中的民主理想”
“但根据哥本哈根大学的最新研究，情况正好相反:种族隔离的学校使克罗地亚人、塞尔维亚人和波斯尼亚人之间的种族分裂永久化，使得1992-1995年战争后的和解变得极其困难
25年前，前南斯拉夫战争中的交战各方签署了一项和平协议
10万人在战争中丧生的波斯尼亚和黑塞哥维那现在是一个由波斯尼亚-克罗地亚联邦和斯普斯卡共和国组成的独立国家
这种分裂反映了该国的三个群体:穆斯林波斯尼亚人、天主教克罗地亚人和东正教塞尔维亚人
在教育系统中也可以看到该国的种族分裂，至少有13个教育部负责在当地的塞尔维亚、克罗地亚和波斯尼亚县进行教学
“波斯尼亚和黑塞哥维那的教育制度是一个例子，说明即使是最好的意图也会导致不好的结果:在根据国际社会的倡议起草的《教育法》中，重点是在多文化社会中促进学生的民主教育
原则上，这是所有各方都同意的
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塞尔玛·布科维卡·贡德森，她刚刚为自己的博士学位辩护
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关于波斯尼亚和黑塞哥维那学校历史课的论文，”她继续说: “实际上，情况并非如此，因为当新宪法于1995年制定时，国际社会也希望确保儿童能够以自己的语言接受教育
这产生了意想不到的后果，即以前的全国教育系统被种族隔离的系统所取代，课程和教科书现在使用三种官方语言——基本上是同一种语言
这意味着，例如，根据学生是在克罗地亚、塞尔维亚还是波什尼亚克族学校就读，他们的历史课会呈现三种完全不同的1992-1995年战争版本
通过这种方式，学校延续了种族和宗教差异，而不是为关于困难和敏感的过去的对话奠定基础
" 孩子们被留下来独自思考困难 塞尔玛·布科维卡·贡德森在她的论文中采访了历史教师和学校管理中的其他关键人物，观察了历史课，阅读了大量文件，如课程、历史书和教育立法
最后，她收集并分析了103篇学生写的论文，这些学生试图抓住他们的身份和他们对1992-1995年战争的了解: “教育系统的结构和教材是为特定的族裔群体量身定制的，这意味着儿童主要认同自己的群体，因为即使他们愿意，也没有共同的身份可以选择
因此，这些学校支持“不可能的话语”——即跨越种族和宗教分歧的共存是不可能的概念
从文章中可以清楚地看出，许多孩子对战争、悲伤、身份和归属有着难以理解的想法，这些问题要么在学校里以非常片面的方式得到解决，要么根本没有，”塞尔玛·布科维卡·贡德森说，并阐述道: “在波斯尼亚和黑塞哥维那塞尔维亚部分的首都巴尼亚卢卡，新当选的市长是一个被视为未来之人的年轻人，一个有潜力创造变革的人
他只有27岁，属于我在论文中所写的那一代人——这一代人对1992-1995年的世界没有任何个人记忆，但却在一个分裂的国家中成长
他不承认斯雷布雷尼察或海牙审判中的种族灭绝，因此，他可以说是种族隔离学校的产物，再现了过去的民族国家叙事
20世纪80年代末和90年代初实行的同样的分离政策，当时二战是有争议的话题
" 历史老师压力很大 塞尔玛·布科维卡·贡德森认为，当地学区缺乏以建设性的方式处理1992-1995年战争记忆的政治意愿，这给教师在课堂上交流这一有争议的话题带来了挑战
“许多教师试图避免在课堂上讨论这个话题，但也承认这不是一个可行或经得起未来考验的解决方案
其他教师试图在地方对严格的民族历史交流的要求和国家及国际对多样性和民主对话的要求之间找到平衡点
塞尔马·布科维察·贡德森解释说:“这显然不容易，他们感到压力很大。在我看来，至关重要的是，波斯尼亚和黑塞哥维那的教育系统能够让后代了解1992-1995年战争的原因和后果，但不能成为狭隘的宗教和种族身份的工具，不幸的是，现在就是这样。”
如果这个想法是后代应该能够团结这个分裂的国家，你需要为过去跨越种族界限的共同语言达成一致，并建立一个后代可以学习的叙事
我们必须扪心自问，一个国家能够在国家与其公民之间纯粹的正式和行政联系的基础上生存多久，但却没有对历史的共同理解或解释？" 塞尔玛·布科维卡·贡德森认为，这篇论文的主题绝不是波斯尼亚-黑塞哥维那独有的
这不仅在战后社会中很重要，而且在所有社会中都很重要，因为所有社会都必须处理种族和宗教多样性问题——换句话说，就是创造一个包括更多文化的民主社会的挑战，在这个社会中，更多的种族群体和文化必须能够和平共处
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