史密森尼热带研究所 一种蟾蜍骨头被放在洛斯萨波斯汗浴产品中
荣誉:圣巴托罗-舒尔顿地区考古项目 汗浴在中美洲有着悠久的使用历史
在当代玛雅社区，助产士通常用于产后和围产期护理，这些结构被视为祖母形象，这种模式也可以追溯到更早的历史时期
在瓜地马拉的舒尔顿遗址，一个经典的玛雅汗浴和一批不寻常的手工艺品让史密森尼热带研究所(STRI)、波斯顿大学考古项目和其他合作机构的考古学家收集了这些信仰的新证据和相关仪式实践的早期例子
中美洲的土著人视自然世界为祖先和超自然生物居住的地方，他们中的许多人生活在自然环境和古老的建筑中
经典玛雅人当然是这样
可追溯到早期古典时期(250-550年
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)，Xultun的汗浴，名为Los Sapos，似乎是由两栖类女神所体现
在汗浴之外，科学家们遇到了这个鲜为人知的经典玛雅神的代表，可能是“九”
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葡激酶
“女神被描绘成像蟾蜍一样蹲着，腿上装饰着鬣蜥和甘蔗蟾蜍(莱茵拉码头)
该研究的合著者、STRI考古学家阿什利·夏普说:“中美洲没有任何其他建筑——汗浴或其他——看起来像这栋建筑。”
“似乎当有人进入建筑物前部时，他们正在进入两栖动物女神，她是汗浴的化身
" 波士顿大学考古学家玛丽·克拉克是这项研究的主要作者，她说:“尽管这位女神的名字还未被破译，但建议的读数表明她对时间和人类生命的孕育周期负有责任。”
“然而，将出生的概念与爬行动物形象联系起来，在经典玛雅人中并不罕见，因为他们将动词‘出生’表达为倒置的爬行动物口字形
我们在舒尔顿看到的是一个例子，这个爬行动物女神，以及她所包含的思想和神话，被表达为一个物理场所
" 一具幼年骨骼的遗骸从汗浴中被发现，这表明早期对该结构作为出生地和人类创造物的理解
信用:大卫·德尔·西德 约300年来，洛斯萨波斯汗浴一直是舒尔顿社区的活跃成员
大约600埃
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一个成年人被埋葬在门口，之后整个建筑被掩埋，尽管玛雅人继续在舒尔顿生活了几个世纪
大约300年后，这座被掩埋的建筑被重新发掘，大部分人类遗骸被移走，一个新的、不寻常的礼物被呈现给了这座建筑，包括一个人类孩子、包括一只小狗和几只鸟在内的幼年动物、几只完整的甘蔗蟾蜍和鬣蜥，以及许多石器和陶瓷碎片
存放的物品有不同程度的热损伤
玛雅人在空出的坟墓里生了一堆火，他们开始在那里放置祭品
对作者来说，文物的选择可能与汗浴作为祖母形象的身份以及早期对作为出生地和人类创造的结构的理解有关
夏普说:“玛雅考古学家经常发现像这样的神器集中地，很可能是专门用于建筑的，但是这些物体和建筑之间很少有明显的联系。”
“由于洛斯萨波斯外围的肖像，也由于我们知道这是一个汗浴，我们有一个罕见的例子，我们可以将供品——婴儿、妇女雕像、青蛙和鬣蜥——与该建筑在社区中扮演的角色联系起来
" 洛斯萨波斯矿床表明，汗浴在许尔顿的历史作用在该建筑被掩埋后持续了几个世纪
因为在整个中美洲历史中，与汗浴有关的女神被描述为控制着地球上的生活条件，所以这一提议很可能是试图请求体现洛斯萨波斯结构的女神的帮助
这可能是取悦超自然实体和防止失去他们的土地的最后努力，他们的土地在公元900年玛雅崩溃后不久就被放弃了
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克拉克说:“这个超自然的人物是地球的凶猛化身。”
“当她不高兴时，她可能会报复或扣压人们生存所需的东西
洛斯萨波斯的祭品既是安抚这位女神的一种尝试，也是一种韧性的表现
我们看到的不是一群人屈服于崩溃，而是他们为了生存而试图与这位女神谈判
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