哈佛大学 历史学家唐纳德·雅各布
信用:玛丽E
Yacovone 历史学家唐纳德·雅科沃尼是哈钦斯非洲和非裔美国人研究中心的一名助理，他在研究一本关于反奴隶制运动遗产的书时，偶然发现了一些让他望而却步的旧历史教科书，于是他写了另一本书
雅科沃尼，他与小亨利·路易斯·盖茨合著了《非裔美国人:许多河流要穿越》
2013年，正在撰写《教导白人至上:美国历史上关于种族的教科书之战》
" 《公报》采访了雅科万，询问他的研究起源、发现以及为什么他认为有必要讲述奴隶制和白人至上及其遗产的艰难故事
问与答:唐纳德·雅各布 公报:你是如何开始审查19世纪和20世纪的历史教科书的？ 雅科万:我开始写一本不同的书，讲述反奴隶制运动的遗产和民权时代的兴起
在霍顿图书馆关闭之前，我在那里呆了几个月
当我即将完成一个特别大的收藏时，我想休息一下，看看学校课本上是怎么教废奴主义的
我认为这将是一项快速的事业:我会去教育研究生院的古特曼图书馆，看几本教科书，然后继续前进
想象一下当我面对大约3000本教科书时我的震惊
我开始复习，偶然发现了一本1832年的书，作者是诺亚·韦伯斯特，他是我们字典的负责人
我对我正在读的东西感到惊讶，所以我继续读了一些
在韦伯斯特的书中，几乎没有关于奴隶制的内容，尽管它是一个中美洲的制度
从来没有提到过非洲裔美国人
当韦伯斯特写非洲人时，它是极其贬义的，这是令人震惊的，因为那些评论是在教科书中
我从他的书以及随后的书中意识到，他们是如何把“美国人”定义为白人的，而且仅仅是白人
任何不如盎格鲁撒克逊人的东西都不是真正的美国人
我在这个过程中走得越远，这种情绪就越强烈，我意识到我看到的是，没有别的词来形容它，白人至上
我看到一本教科书，在第一页上写道，“这是白人的历史
“在这一点上，你必须是一个傻瓜，看不到这些书在教什么
公报:白人至上的根源是什么？白人至上与奴隶制历史有什么联系？ 雅科万:白人至上先于美国的起源
社会交往的每一个方面，尤其是在18和19世纪，都被白人身份所主导，白人至上成为美国身份的一种表现
美国人倾向于将种族主义视为南方奴隶制的结果，这种想法有各种各样的问题
首先，奴隶制在北方和南方都存在，形成美国身份观念的人不是南方奴隶主，他们是北方人
白人至上的父亲不是南方人；是约翰·H
范·埃夫里是加拿大人，最终定居在纽约市
范·埃夫里认为，如果没有奴隶存在，欧洲的阶级结构就会在美洲殖民地转移、保留和发展
范·埃夫里说，但是有了非洲人的存在，欧洲白人的后代看到，与他们认为的自己和非裔美国人之间的差异相比，白人之间的差异实际上是微不足道的
这使得在17和18世纪不受欢迎的民主得以繁荣和发展
我们总是忘记民主在当时不是一种理想化的政府形式
事实上，它被认为是邪恶的
范·埃弗里的论点是，美国人必须重新想象一种新的政府和社会秩序，因为非洲的存在，他们可以这样做
这也可以解释为什么白人至上主义持续了这么长时间，因为它是一种相对于他人的自我认同，一种自我实现的、强化自我优越感的思想
即使是反对奴隶制的人也认为非裔美国人永远不会被白人社会吸收
塞缪尔·苏厄尔在1700年写了第一本反奴隶制的小册子，谴责奴隶制，但他也把非洲裔人描述为“一种溢出的血液”，永远是异类
在接下来的200年里，他的想法一直是美国人心中的中心
公报:一些历史学家说白人至上的意识形态为奴役非裔美国人提供了理由
雅科万:白人至上的主要特征是假设有盎格鲁撒克逊背景的人是第一位的，是人类的第一秩序
然而，范·埃夫里认为非洲人后裔是做“白人的工作”的关键，而且是“自然和上帝”设计的
“他写了六本不同的关于这个主题的书，他使用了一种种族等级制度，在这种制度下，白种人处于顶端，而非洲人处于底端
你可能会认为白人至上主义者主要是被仇恨所驱使，但本质上他们是被自己的种族优越感所驱使，这当然是纯粹的虚构，与现实毫无关系
白人至上并不是为了捍卫奴隶制制度而发展起来的，而是为了应对奴隶制，它发生在美国诞生之前
许多北方的白人至上主义者甚至不想让非洲裔美国人出现在那里
许多北方人支持美国殖民协会，该协会将非洲裔美国人输出到利比里亚
但是关于白人至上的观点并不一致；他们唯一一致同意的是“白人的优越性”
" 公报:我曾听一位哈佛历史学家说过，开国元勋是白人至上主义者
这是一个公平的描述吗？ 雅科万:当然
例外是存在的，比如马萨诸塞州的詹姆士·奥蒂斯，但是大多数人都拥有奴隶，而那些没有奴隶的人，比如本杰明·富兰克林，更喜欢非洲裔人从来不存在于美国殖民地
托马斯·杰斐逊就是一个典型的例子
他负责给我们提供体现民主承诺的一句话——“人人生而平等”——并开创了在新获得的领土上排除奴隶制的趋势
然而，他拒绝释放自己的奴隶，认为非洲裔人天生低人一等，当他在《独立宣言》中写下那些著名的话时，他只想到白人
公报:与19世纪的教科书相比，20世纪出版的关于奴隶制的教科书教了什么？ 雅科万:大部分情况下，从内战前时期到本世纪末的教科书都遵循一个基本的格式:从探索到殖民，到革命，到创建美国共和国，然后是每一届继任的总统政府
政治叙事之外的任何东西都不被视为历史，也不被教授
在短暂的重建时期(1863-1877)，这个故事强调了民主的实现，自由的思想充斥了许多书籍
这是一个戏剧性的变化
我甚至偶然发现了几本包含非裔美国人照片的书，当我发现其中一本有弗雷德里克·道格拉斯的照片时，我大吃一惊——这是前所未闻的
在重建之前，教科书有一些图片，一些版画
但是一旦我们进入20世纪，它们很快就消失了，因为“失败的原因”的神话占据了学术界，白人至上主义重新强势出现
在20世纪20年代、30年代和40年代，在美国历史教科书中看到对奴隶制的积极评价是令人惊讶的，这些教科书教导说，非裔美国人的自然环境是奴隶制的制度，在那里他们从摇篮到坟墓都受到照顾
非洲裔美国人写作自由的遗产，但白人权力结构根本不会接受它是合法的
他们认为奴隶叙事是一种宣传，淡化了奴隶制之前非洲人的历史，忽视了美国黑人学者W
E
B
杜·博伊斯等人
公报:南方贫困法律中心的一份报告发现，学校未能教授非洲奴役的“艰难历史”
教科书在很多代美国人的错误教育中起到了什么作用？ 雅科万:这就是问题所在
我们没有教学生真正的美国历史，因为非裔美国人的历史就是美国历史
我一直在讲授这个项目，每次我问学生他们对奴隶制的历史了解多少，他们都说，“不多
“但是，即使有教科书以更准确的方式处理这些问题，白人教师也非常害怕，他们不会教这些问题
公报:你在《高等教育编年史》的一篇文章中提到，在做研究时，你发现了你五年级时读过的历史书
关于奴隶制的历史，那本书教会了你什么？ 雅科万:这是这项研究的重大启示之一
像许多这样的书一样，欧的《探索新世界》
斯图尔特·哈默和其他人，在1953年至1965年间反复出版，几乎什么也没说
所有这些书，尤其是1840年以后的25年，都没有讨论奴隶制
有些人会说奴隶制始于1619年，但大多数人说它始于1620年，因为写这篇故事的人是新英格兰人，1620年是清教徒乘坐五月花号航行的时候
这一早期的一半书籍都弄错了日期
如果教科书写的是奴隶制，那只是一句话，绝不会讨论奴隶制的本质，也不会包含任何描述
当美国政治被关于奴隶制的辩论所吸引时，他们无法避免这一点，他们会提到1820年的妥协案(承认缅因州为自由州，密苏里州为蓄奴州)和1850年的妥协案(废除了华盛顿特区的奴隶贸易——但不是奴隶制)
C
]
内战前出版的教科书中没有一本会谈到始于19世纪20年代末的废奴运动
直到1853年，教育家艾玛·威拉德出版了她的巨著《美国历史》，她才提到废奴主义者，但她没有说他们是谁，他们是关于什么的，只是说他们是英国致力于摧毁共和国的工具
公报:20世纪60年代以后出版的教科书都教了什么关于奴隶制的内容？这几年有什么进展吗？ 雅科万:在20世纪60年代中期，教科书开始明显改变，因为随着民权运动的兴起，态度和学术也在改变
肯尼斯·斯塔普等学者重新构想了重建，并产生了戏剧性的效果
历史教科书中逐渐重新引入了非裔美国人的成分
现在，许多历史老师甚至不用教科书
他们正在使用在线资源
津恩教育项目、吉尔德-莱曼中心和南方贫困法律中心正在制作一些最好的作品
但是即使教科书是准确的，老师也必须愿意教它
我们知道有很多白人老师害怕这样做
你必须让学校系统，包括公立和私立，致力于做这项工作，而不是因为老师这样做而惩罚他们，这种情况正在发生
资源是无穷无尽的
但这很复杂，因为在许多州，制度化的审批程序决定了教科书的使用
就出版业而言，这是一大笔钱
德克萨斯州和加利福尼亚州占主导地位，他们决定什么能出版，什么不能
公报:不讲授奴隶制及其遗产的全部故事有什么风险？ 雅科万:这是必须完成的基本工作
如果美国要成为一个履行其民主承诺的国家，奴隶制和白人至上的历史必须在全国的学校里教授
我们需要承认白人至上仍然是美国社会不可分割的一部分，我们需要理解我们是如何走到今天这一步的
不这样做的后果是致命的
白人至上是一种毒素
旧的历史教科书就像注射器一样，将白人至上的毒素注入了许多代美国人的头脑
我们要做的是，告诉人们奴隶制是美国起源中的一个核心制度，是美国内战的起因，以及它的遗产仍然存在的真相
我们每天都看到不这样做的后果
来源：由phyica.com整理转载自PH，转载请保留出处和链接！
