作者维韦克·文卡塔拉曼，《对话》 新的证据表明，与长期以来的信念相反，女性也是大型猎物的猎人
信用:Shutterstock 秘鲁的考古证据显示，一些古代大型狩猎动物的猎人实际上是女性，这挑战了科学作家詹姆斯·戈尔曼所写的“关于古代猎人和采集者的最广泛的信条之一——男性狩猎，女性采集”
" 《人类猎人》讲述了20世纪初的人类学家用他们的想象力和一些化石武装起来的人类起源
他们认为狩猎——由人类完成——是人类进化的主要驱动力，给我们早期的祖先带来了两足动物、巨大的大脑、工具和对暴力的渴望
在这个故事中，狩猎也产生了核心家庭，因为女人在家等待男人把肉带回家
作为一名研究狩猎和采集社会的人类学家，我对发现埋有大型狩猎工具的女性骨骼感到兴奋，这种模式提出了关于古代性别角色的重要问题
但我发现它产生的大部分媒体报道都不准确，令人失望
作为对这一发现的回应，记者Annalee Newitz写道:“绰号‘猎人的男人’”，这是古代社会中男人和女人有严格定义的角色的概念:男人打猎，女人聚集
现在，这个理论可能正在崩溃
" 事实上，这个理论在几十年前就已经死了，这是理所应当的
狩猎起源 1966年，75位人类学家(其中70位是男性)在芝加哥大学举办了一个名为“人类猎人”的研讨会，以解决人类的一个重大问题:在农业出现之前，人们是如何生活的？研究人员与当代世界上从丛林到苔原的狩猎和采集人群生活在一起，并对他们进行了研究
正是在芝加哥，现实生活中的数据挑战了人类是猎人的神话
研究人员表明，女性和男性一样努力工作，女性收集的植物性食物在狩猎采集者的饮食中至关重要
狩猎采集者的运动模式是由多种生态因素驱动的，而不仅仅是游戏
许多狩猎采集者非常和平和平等
狩猎毕竟不是人类进化的唯一驱动力或统一理论
到20世纪70年代末，随着人类学家对狩猎采集者进行进一步研究，并关注性别问题，人类猎人的神话开始失宠
一份关于秘鲁发现的法国24报告
更新信念 即便如此，随后的研究证实了狩猎采集者之间的简单分工:男人大多狩猎，女人大多采集
当人类学家卡罗尔·恩伯调查179个社会时，她发现只有13个社会中有女性参与狩猎
但是，将狩猎采集者中“大多数猎人都是男人”的模式与人类猎人的神话混为一谈是错误的
这个神话源于假设，而不是仔细的实证研究
通过几十年的实地研究，人类学家对人类劳动有了更灵活、更广阔的看法
根据这种观点，女人不受生物学的约束去采集，男人也不受生物学的约束去狩猎
事实上，到20世纪80年代中期，已经出现了一些关于女性在觅食社会中狩猎的报道
在这种情况下，古代女性猎人是一种期望，而不是惊喜
对人类猎人的关注转移了人们对一个更重要的问题的注意力，即如何构建一个有女性大型猎物猎人的社会
毕竟，女性完全有能力狩猎，但在大多数狩猎采集社会中，她们并不经常狩猎
狩猎和儿童保育 女权人类学家朱迪思·布朗在1970年阐述了一个突出的解释，即狩猎的需求与儿童保育的提供相冲突
这一点在最近一项对世界各地传统社会进行的妇女狩猎调查中得到了支持；作者发现，孕妇或哺乳期妇女不经常狩猎，那些有受抚养人的妇女只在有儿童看护或丰富的狩猎场靠近营地时狩猎
这些约束在形成风险偏好方面发挥了作用
在狩猎采集者中，男人的狩猎是有风险的，这意味着失败的几率很高
男人倾向于独自或以小组为单位狩猎，用投射武器瞄准大型猎物，这通常需要快节奏的长途旅行
相比之下，女性更喜欢成群猎食，在靠近营地的地方更容易捕捉到更小的猎物，通常是在狗的帮助下
无论是通过后勤援助还是仪式援助，女性对于他人的狩猎成功往往至关重要
丈夫和妻子有时合作工作；在这种情况下，女人可能会帮助困住一只动物，然后把它打死并把肉带回家
在大型狩猎社会中，妇女通过制造服装、武器和运输设备为猎人提供支持
他们也可以直接参与狩猎，定位猎物，然后包围猎物，将猎物赶向杀戮地点，就像高纬度的驯鹿猎人和平原野牛猎人一样
正如这篇新论文的作者所推测的，这很可能是秘鲁女性猎人捕杀猎物的方式
狩猎和采集的贝特克部落的女孩在玩吹管
信用:柯克·恩迪科特 关于植物采集的最新观点提供了为什么女性可能选择不完全狩猎的见解
没有人质疑狩猎是困难的，但是早期的人类学家通常认为妇女的聚会简单易行
事实证明这是错误的
像狩猎一样，采集需要广泛的生态学知识和技能，这些知识和技能是通过社会学习和终生培养的
因此，狩猎采集者面临着如何在一天24小时内分配艰难劳动的艰难选择
在这种情况下，经济考虑表明专业化是有好处的:适度的比较优势——速度和力量，以及儿童保育带来的不兼容性——会导致劳动分工，从而增加群体的总体食物获取
从这个角度来看，女性狩猎比男性少的决定可能是一个关于努力分配的理性决定
贝特克人 许多人认为不打猎会降低女性的地位
但这是真的吗？ 我在巴特克人中间工作，巴特克人是来自马来西亚雨林的狩猎采集者，他们被广泛认为是世界上性别最平等的社会之一
他们几乎没有物质不平等，广泛分享食物，憎恶暴力，强调个人自主
当营地天亮时，贝特克人通常独自长途跋涉，用吹管捕猎猴子
妇女们在靠近营地的地方三五成群地采集块茎或水果
没有任何东西禁止妇女狩猎，就像一些狩猎采集者的情况一样，例如，禁止触摸狩猎武器
巴特克妇女有时会加入集体捕猎竹鼠的行列，但这种情况很少见
然而，也有例外
一些十几岁的女孩对吹管狩猎产生了兴趣，这种兴趣一直延续到成年
贝特克人说，这种分工归结为力量差异、与儿童保育不相容以及知识专业化的差异
狩猎具有重要的文化意义，但女性对植物分布的了解对于集体决策(如迁移营地)至关重要
巴特克认为自己是一个合作和相互依存的群体，每个人都为共同的目标做出独特而重要的贡献
超越人类猎人 与新闻报道相反，来自秘鲁的考古发现与目前关于男人和女人如何以及为什么在狩猎采集者中分工的知识非常一致
这和人类猎人的神话没有什么关系
秘鲁狩猎采集者是大型游戏专家，他们使用相对容易学习的投矛技术
这可能使妇女能够更灵活地分工和更广泛地参与狩猎，类似于我们今天在一些狩猎采集者中看到的情况
这些事实之外的社会影响还不清楚
这是因为一个人在食物收集中的角色与地位或权力动态没有简单的关系
关于被忽视的话题的新研究，如传统社会中女性地位的决定因素和寻求风险的经济行为，有望揭示这一问题
但正如巴特克人的情况所显示的，在一个平等的自由社会中，地位和权力与谁带来肉没有多大关系
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