芝加哥大学 信用:Pixabay/CC0公共域 《人类学研究杂志》刚刚发表了一篇关于传统语言使用者语言文献发展的新文章:“阐明语言生活史和语言意识形态组合:北福克莫诺和特瓦社区村的土著活动家
" 具体来说，它侧重于个人发言者的传记信息，以及他们对所讨论的语言的重要性
作者保罗五世
克罗斯克里蒂的研究集中在两个特定的社区——加利福尼亚州莫诺印第安人的北福克牧场和亚利桑那州东北部霍皮保留地第一梅萨的特瓦村——两个案例都使用了在传统语言方面有独特资质的特定长者
最终目标是进一步确定简单地使用一种遗产语言(例如定期使用)和促进其记录并在后代中继续使用之间的联系
被质疑的长老是罗莎莉·贝瑟尔，他说西方的莫诺语，和代表特瓦村的杜威·奎宁，他在霍皮保留地上说一种少数民族语言
在这两种情况下，受试者都拥有独特的品质，这使得他们的案例特别有洞察力
贝瑟尔是一个混合语言家庭的产物(她的母亲是莫诺，她的父亲是德国移民)，尽管他们的语言不同，但他们的父母都很健康
在制度化的教育机构中，早期的创伤使她学会了西方单声道语言，作为一种治愈和连接她的遗产的手段
她把它作为自己身份的核心，并参与了“泰塔杜哈安”(光盘)项目:用西方单声道表演和录制故事、歌曲和祈祷
“她的参与
克罗斯克里蒂说:“(被)作为缺乏流利长者的语言社区的教学范例
“这使她成为西部莫诺社区的典范
在治愈的案例中，他成长于其文化的中心(与贝瑟尔相反，贝瑟尔的成长被暂停在白人文化和本土文化之间)，并在实现文化现代化的同时信奉多种语言
在这样做的时候，他利用融合的好处作为保护特瓦人的语言和传统的手段
他专注于仪式生活，尤其是部落舞蹈的表演，他在霍皮人的政治生活中也非常活跃
像贝瑟尔一样，他记录了歌曲、诗歌和其他特瓦语的例子，其中包括新的原创作品以及传统的旧作品
在这两种情况下，受试者使用他们的传统语言不仅是为了帮助保留他们人民的传统，而且是为了振兴他们，让他们在各自的社区中发挥更多的现代作用
特瓦语和霍皮语的识字率正在上升，社区认识到需要振兴语言，以此作为保持文化向前发展的一种手段
他们的工作说明了这篇文章所指的个人“语言使用的意义”，个人通过他们自己的紧急语言活动有选择地复制和影响他们的社会世界
“通过更好地了解他们的个人经历，以及他们如何按照自己的生活方式应用于生活，可以阐明少数民族文化和更占主导地位的文化之间的推和拉，以及个人在土著社区内拒绝、抵制和调整其使用遗产语言的方式
“语言生活史显然提供了一种手段，将个人的个人环境与他们所处的语言意识形态组合联系起来，”克罗克里蒂写道
这反过来又能让我们更深入地了解这些文化的维护和复兴:未来的路线图以及对过去的启示
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