作者蒂莫西·马丁，《对话》 信用:Unsplash/CC0公共领域 随着北美各城市出现紧急避难所和营地，由于新冠肺炎大流行，公众面临着更加明显的无家可归人口
不幸的是，这导致了几次十字军东征，目的是——再一次——隐藏这些人
我研究公众对无家可归的反应，我相信我们可以做得更好
通过教育和对话，我们可以开始认识到我们都想要同样的东西:结束无家可归，更安全的社区和人人有适当的住房
我有几年的经验，与安大略街头流浪人口一起参与联盟工作，我的博士研究将哀悼过程作为动员公众理解和团结的方式
无家可归不必被视为北美社会结构中不可避免的一部分
它并不总是无处不在，也不需要继续存在
自20世纪80年代以来，它在加拿大变得越来越普遍
研究表明这是可以预防的
政策导致无家可归 今天的住房危机是特定政策的结果，这些政策既不是不可避免的，也不是难以解决的
然而，也许最不幸的是，集体反应往往包括指责、定罪和侮辱无家可归者
我们再也不能偷偷把经历过厄运、上瘾、精神健康挑战和难以定义的历史压迫造成的创伤的工人阶级藏起来
新冠肺炎病毒通过避难所系统的传播是有据可查的，尽管多伦多市为此提起了诉讼
尽管如此，几个加拿大城市仍然威胁着将最脆弱的人群驱逐出营地
由外展工作者、护士和艺术家组成的各种社区——如多伦多的营地支持网络——满足了市政府拒绝解决的物质需求
与此同时，“被驱逐”的公民被运送到酒店、避难所、社区中心和空公寓楼的拘留室，在那里，许多已经在与精神疾病或吸毒作斗争的人被隔离，与基本的减少伤害服务分开
结果是灾难性的
联盟中的希望 现在出现的是某些富裕社区转向邻避主义、散布恐惧和不平等警务的古老做法的方式
当然，这是一个复杂的问题
1981年，社会正义活动家柏妮丝·约翰逊·雷根在西海岸妇女节上发表演讲时宣称:“我们已经差不多走到了一个时代的尽头，在这个时代，你可以拥有一个‘只属于你’的空间——只属于你想去的人。”
里根是一位终身民权活动家和女权主义者，她写道并谈到了参与联盟工作的迫切需要，提醒她的听众联盟工作“不是在你家里完成的工作”
联合工作必须在街头进行
" 医学社会学家阿瑟·弗兰克提出了一个概念人格，他称之为对话斯多葛派，它结合了马库斯·奥勒留斯的斯多葛派和俄罗斯哲学家米哈伊尔·巴赫金所坚持的对话逻辑责任
斯多葛主义是我们每个人在困难的情况下选择最佳选择的能力
弗兰克把对对话的坚定承诺解释为发现了他人的痛苦，同时存在于“与他人的边界上”
弗兰克强调说，重要的是，巴赫金声称人是不可理喻的——因此，没有“最后的话”
“没有”这些类型的人
" 碰撞为联盟打开了机会
我们会像往常一样寻求发现他人——他们的故事、他们的痛苦、他们的天赋——我们可以选择这样做吗？还是会和只喜欢我们的人一起乐队？我们是待在家里还是上街？ “感受压力” 有一些关于大流行提供的可教时刻的深思熟虑的文章
回到学校的学生当然有很多东西要消化，老师们也有很多材料可以借鉴，因为他们要继续面对面上课
但是，如果我们开始考虑提供给我们所有人的可教的时刻，即使这些机会出现在公共场所，又会怎样呢？文化评论家亨利·吉鲁将此描述为公共教育学，认为课堂学习需要延伸到“街头社会运动”
" 这些肯定是令人不舒服的时刻
但是，正如里根提醒我们的那样:“如果你感到紧张，你可能正在做一些好的工作
"
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