作者劳伦斯·古德曼，布兰代斯大学 信用:杰西卡·坦尼 在过去20年的大部分时间里，社会学副教授萨拉·马约加研究了美国人，尤其是美国白人对多样性这个术语的理解
在她2014年的书《白色栅栏后面:多种族社区的权力和特权》中，她花了18个月时间采访了北卡罗莱纳州达勒姆克里里奇公园的居民，该社区被认为是“融合”的社区
她得出的结论是，多样性是一种意识形态，它使白人只能肤浅地致力于实现社会正义
她写道:“多样性意识形态决定了真正重要的是意图，而不是结果。”
它“不要求个人采取具体行动来促进包容或公平
" 在《社会学视角》和《美国行为科学家》最近的文章中，马约加阐述了她的论文，解构了多样性意识形态，揭示了其潜在的假设和矛盾
她与布兰代斯诺谈论了她对多样性的看法，以及她认为实现种族公正的更好选择
你认为多样性的主要错误是什么？ 当我们谈论多样性时，它常常成为“优秀白人”的表现
“我们过分关注这个人的意图
我们停留在证明我们致力于多元化的第一步，从未真正履行承诺
我们从来没有真正开始讨论，“好吧，我们促进多样性的措施是否有效？” 你觉得这妨碍了我们对种族公正进行更深入的讨论吗？ 是
多元化意味着包容和宽容——包括餐桌上的每一个人——但从来没有真正讨论过为什么餐桌会变成那样
换句话说，没有讨论一群人是如何被系统地赋予特权的
你发现人们真的以各种不同的方式定义多样性
这是问题的一部分，对吗？多样性可以有多种定义
我的同事，宾夕法尼亚州立大学的坎迪斯·史密斯和我采访了白人千禧一代，他们说的一件事是，你可以有一屋子的白人男性，这是多种多样的，因为他们都有不同的兴趣或不同的生活经历
另一方面，和我在北卡罗莱纳州交谈过的人，他们来自这个善意的地方，希望有一个多样化的生活，在那里你被来自不同民族和种族社区的人包围着
在你的作品中，你批判了“多样性是商品”的观点
" 在北卡罗莱纳州，人们谈论社区多样性的方式之一是围绕餐馆或杂货店的调味品
所以它几乎变成了这样，多样性是你可以消费的东西
你也谈到“多元化就是多元化”
" 我们目前对多样性的概念化的一个局限是，它倾向于侧重于代表性，比如在一个房间里有一定数量的来自不同种族或族裔背景的人，或者在组织的高层有来自不同群体的代表
就像这些本身意味着公平
这有什么错？ 股权实际上是一件复杂得多的事情
要拥有公平，你真的需要谈论一个地方的工作方式和它的基本创建价值
这意味着命名一个历史或当代的种族伤害，并努力消除这种伤害
我认为这是一种非常不同的审讯方式
它能确保事情不会像现在这样继续下去
许多和你交谈过的北卡罗莱纳州白人觉得他们的社区非常多样化
他们说，他们希望与周围的人建立关系，不管他们是否有房子
所以他们谈论邻里协会会议是如何公开的，每个人都受到欢迎
但是邻里协会有90%是白人房主，他们不明白为什么会这样
我发现邻里协会发了一份时事通讯，他们发给每一个家庭，但是在许多黑人和拉丁裔居民居住的公寓里，他们把它贴在公共区域
这就像是一件小事，住在一个家庭的每个人都收到了时事通讯，在公寓里，你必须知道去找它
排除这些群体并不一定是有意的，但它强化了邻里协会是为房主服务的这一观点
所以这是一个意图良好但执行不力的案例？ 是
说我们想要多样性不同于积极尝试与不同的社区合作，并确保我们考虑到每个人的观点和需求
邻里协会成员告诉我，“嗯，会议是公开的，我们没有主动排斥任何人
“但他们需要更深入地思考他们政策的效果
作为多样性意识形态的替代，你有什么建议？ 我认为我们需要关注反种族主义
反种族主义是一个非常有用的框架，因为它确定了结构性种族主义以及我们需要如何采取积极措施来反对它
我告诉我的学生，我们都受制于这些更广泛的种族主义体系的力量，为了消除这一点，我们必须积极反对他们
这不仅仅是一个人说，“我不是种族主义者，所以，你知道，我不必考虑种族主义
“这实际上是在更深入地思考我们在这些系统的复制中所涉及的所有方式，我们每一个人
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