特拉维夫大学 阿拉德的希伯来鸵鸟的例子
信用:迈克尔·科登斯基，TAU和以色列文物管理局 特拉维夫大学(TAU)的研究人员使用最先进的图像处理、机器学习技术和一名高级笔迹鉴定师的专业知识，分析了18篇古代文本，这些文本可以追溯到公元前600年左右，来自特拉维夫军事哨所
他们得出的结论是，这些文本是由不少于12位作者撰写的，这表明，在那个时期，许多犹大王国的居民能够读写，而识字并不是少数皇家抄写员的专属领域
这项特殊的跨学科研究是由TAU的Dr
阿里·沙乌斯女士
希拉·费根鲍姆-戈洛文和博士
应用数学系的巴拉克·索伯；教授
雷蒙德和贝弗利·萨克勒物理和天文学院的伊莱·皮亚塞茨基；教授
以色列·芬克尔斯坦
考古和古代近东文明系
法医笔迹专家
亚娜·戈贝尔是一名高级专家，在以色列警察鉴定和法医科学司及其国际犯罪调查股的质疑文件实验室工作了27年
该结果于2020年9月9日在PLOS一号上发表
“对于《申命记》、《约书亚记》、《审判官记》、《撒母耳记》和《列王记》是在犹大王国的末世编纂的，还是在巴比伦人摧毁第一圣殿之后编纂的，专家们展开了热烈的辩论
沙乌斯解释道
“试图弄清这个问题的一个方法是，询问何时有可能写出如此复杂的历史作品
“在公元前586年第一圣殿被摧毁之后的这段时间里，耶路撒冷及其周围地区的希伯来文字的考古证据非常少，但是在圣殿被摧毁之前的这段时间里，已经发现了大量的书面文件
但是这些文件是谁写的呢？这是一个普遍识字的社会，还是只有少数识字的人？" 为了回答这个问题，研究人员检查了20世纪60年代在特尔阿拉德遗址发现的奥斯特拉卡(含有墨迹的陶器碎片)文字
特尔阿拉德是犹大王国南部边境上的一个小型军事哨所；它的建筑面积约为20，000平方英尺，居住着20至30名士兵
“我们从图像处理和机器学习的不同方向，从经验上检验了读写能力的问题，”史密斯女士说
费根鲍姆-戈洛文
“除其他外，这些领域今天帮助我们识别、辨认和分析笔迹、签名等
最大的挑战是让现代技术适应2600年前的鸵鸟
经过大量努力，我们能够产生两种算法，可以比较字母，并回答两个给定的奥斯特拉克是否是由两个不同的人写的问题
" 2016年，研究人员提出理论，其中18个塔拉德铭文至少由四位不同的作者撰写
结合额外的文本证据，研究人员得出结论，事实上至少有六个不同的作者
这项研究引起了全世界的极大兴趣
TAU的研究人员随后决定将算法方法与法医方法进行比较，这种方法后来得到了改进
为此，女士
戈贝尔加入了这个团队
经过对古代碑铭的深入研究，她发现这18篇文章是由至少12位不同的作者以不同的确定程度写成的
她在以色列博物馆、埃雷兹以色列博物馆、特拉维夫大学索尼娅和马尔科·内德勒考古研究所以及以色列文物管理局在拜特·谢默斯的仓库检查了原始的塔拉德·奥斯特拉卡
女士
戈贝尔解释道: “这项研究非常令人兴奋，也许是我职业生涯中最令人兴奋的
这些是用墨水写在陶器碎片上的古希伯来语铭文，使用了我以前不熟悉的字母表
我研究了文字的特点，以便分析和比较铭文，同时受益于我在特拉维夫大学获得古典考古学和古希腊文学士学位期间获得的技能和知识
我深入研究了这些铭文的微观细节，这些铭文是由第一圣殿时期的人写的，从日常事务，如关于士兵行动和酒、油和面粉供应的命令，通过与邻近要塞的通信，到从犹太人军事系统的高层到达塔拉德要塞的命令
我有一种感觉，时间静止了，奥斯特拉克的作家和我们之间没有2600年的差距
“笔迹是由无意识的习惯模式组成的
手写识别是基于这样的原则，即这些书写模式对每个人都是唯一的，没有两个人写得完全一样
还假设同一作者对同一文本或字符的重复不完全相同，并且可以定义特定于每一个的自然手写变化的范围
因此，法医笔迹分析旨在跟踪对应于特定个人的特征，并推断是单个作者还是相当不同的作者写了给定的文档
“考试过程分为三个步骤:分析、比较和评估
分析包括根据各种特征，如字母之间的间距、它们的比例、倾斜等，对每一个单独的铭文进行详细的检查
这种比较是基于各种笔迹的上述特征
此外，还会识别出一致的模式，如字母、单词和标点符号的相同组合
最后，对作者的同一性或独特性进行评价
应当指出，根据以色列最高法院的一项裁决，一个人可以根据法医笔迹专家的意见被判有罪
" 医生
沙乌斯进一步阐述道:“我们会大吃一惊:亚娜发现的作者比我们的算法还多
必须理解的是，我们目前的算法具有“谨慎”的性质——它们知道如何识别文本是由书写方式明显不同的人书写的情况；在其他情况下，他们避免明确的结论
相比之下，笔迹分析专家不仅知道如何更准确地发现作者之间的差异，而且在某些情况下还可能得出结论，几篇文章实际上是一个人写的
自然，就后果而言，看看作者是谁是非常有趣的
由于这些发现，我们能够构建一个完整的关于军事要塞的通信流程图——谁给谁写信，关于什么事
这反映了犹太军队内部的指挥系统
“例如，在阿拉德地区，靠近犹大王国和以东王国之间的边界，有一支军队，其士兵在铭文中被称为“基迪伊姆”，很可能是希腊雇佣军
有人，可能是他们的犹太指挥官或联络官，要求为基迪伊姆部队提供给养
他写信给阿拉德要塞的军需官“给基迪伊姆面粉、面包、酒”等等
现在，由于笔迹的鉴定，我们可以很有可能地说，不仅有一个犹太指挥官在写字，而且至少有四个不同的指挥官
可想而知，每次另一名军官被派去参加巡逻时，他们都是轮流的
" 根据研究人员的说法，这些发现为犹太人社会在第一圣殿被毁的前夕提供了新的线索，也为圣经文本的编纂提供了背景
医生
索伯解释道: “应该记住，这是一个小前哨，是犹大王国南部边境上的一系列前哨之一
由于我们在总共18篇文章中找到了至少12位不同的作者，我们可以得出结论，整个王国的文化水平都很高
前哨站的指挥官和联络官，甚至军需官以利亚实和他的副手纳胡姆都识字
必须有人教他们如何阅读和写作，所以我们必须假设在第一圣殿时期结束时，犹大有一个适当的教育体系
当然，这并不意味着像今天一样几乎普遍识字，但似乎犹大王国的大部分居民都识字
这对讨论圣经文本的构成很重要
如果整个王国只有两三个人能读写，那么就不太可能写出复杂的文本
" 教授
芬克尔斯坦总结道:“无论是谁写的圣经，都不是为了我们，所以我们可以在2600年后阅读它们
他们这样做是为了宣传当时的意识形态信息
关于圣经文本的撰写日期有不同的意见
一些学者认为，圣经中的许多历史文本，从约书亚到国王二世，都写于公元前7世纪末，非常接近阿拉德奥斯特拉克时期
重要的是要问这些文章是为谁写的
一种观点认为，在一些事件中，少数能读写的人站在不识字的公众面前，向他们朗读课文
犹大的高识字率让事情有了不同的看法
" “直到现在，在犹大王国，关于识字的讨论一直是基于循环论证，基于圣经本身所写的内容，例如关于王国里的文士
我们已经把讨论转移到经验的角度
如果在像特阿拉德这样一个偏远的地方，在很短的时间内，犹大的人口估计不超过120，000人，其中至少有12位作者写了18篇碑文，这意味着识字并不是耶路撒冷少数皇家抄写员的专属领域
特尔阿拉德前哨的军需官也有阅读和欣赏它们的能力
"
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