阿尔伯塔大学杰夫·麦克马斯特 信用:CC0公共领域 阿尔伯塔大学的一位邪教专家和他的前研究生最近的一篇文献综述描绘了一幅惊人而一致的画面，描绘了国家秘密和对那些在宗教机构中虐待儿童的人的广泛保护，“其方式往往不同于世俗环境中的操纵形式
" 这是第一项揭示宗教环境中性虐待模式的综合研究
“一个掠夺者可能会花几周、几个月甚至几年的时间来培养一个孩子，以达到性侵犯他们的目的，”马塞万大学社会学家苏珊·雷恩说，她也是这项研究的作者之一，同时也是阿尔伯塔大学社会学家斯蒂芬·肯特的合著者
研究人员说，犯罪者也很难识别，因为他们很少符合一套单一的个性或其他特征
雷恩说，这些发现表明，需要“花更少的时间关注‘陌生人的危险’，花更多的时间思考我们直接的社区参与，或扩展的环境，以及那里的潜在美容。”
雷恩和肯特研究了世界各地一些宗教派别的虐待研究，以表明“一些宗教机构和其中的领导人物是如何慢慢地将儿童及其照顾者培养成有害和非法的性活动的
" 这些机构包括基督教的各个分支以及邪教和宗派运动，包括上帝之子、大卫教派、原教旨主义后期圣徒以及印度教道场和神庙
他们发现，“由于宗教的制度地位，宗教教化经常发生在儿童、父母和工作人员对性侵犯者毫无疑问的信任的背景下。”
在肯特被要求为温哥华的一场诉讼提供专家证词后，两位研究人员开始了他们的研究，该诉讼指控宝莱坞舞蹈指导和教派领袖什马克·达瓦尔在2015年性侵了他的两名舞蹈学生
肯特意识到，尽管一些学者写了一些关于宗教中的性虐待的文章，“他们还没有识别出修饰过程和它的显著特征
“诉讼庭外和解后，他找到雷恩接手这个项目
肯特说:“我们两个以前做过项目(包括《流行文化中的山达基》这本书)，我知道她写得流利而迅速。”
“我向她提供了初步的想法和建议，她完成了大部分写作
" 他说，这是“第一次为分析和讨论基于宗教的儿童和青少年性打扮提供理论框架”
2002年，《波士顿环球报》揭露了天主教堂中最著名的这类打扮案例之一，并在2015年的电影《聚焦》中进行了戏剧化的描述
《环球时报》披露约翰·J
杰汉是一名前牧师，三十多年来，他在大约六个大波士顿教区抚摸或强奸了至少130名儿童
最终，在欧洲、澳大利亚、智利、加拿大和美国，教会中普遍存在的虐待模式被揭露出来
雷恩说，比虐待本身更令人震惊的是系统的掩盖，一直延伸到梵蒂冈
“牧师被转移到其他教堂，我认为这对天主教徒来说是毁灭性的——这是对信任的重大破坏，”她说
权力滥用 雷恩和肯特将性打扮定义为具有宗教权威的人与儿童或青少年之间关系的逐渐性化，“从非性接触开始，随着时间的推移发展到性接触，儿童可能甚至不理解这种行为的虐待和不当性质
" 雷恩说，肇事者可能包括宗教和精神领袖、志愿者、宗教营地的营地辅导员、宗教学校的工作人员和其他与宗教社区相关的人，他们让儿童和重要的成年人做好准备，并为虐待创造环境
除了接近孩子，他们的目标是赢得信任和服从，同时保持秘密以避免泄露
雷恩说，通常当虐待实际发生时，孩子会觉得他们已经同意了
“施虐者不仅利用他们作为成年人的权力和权威地位，这本身就是一种力量，而且还利用对上帝意志的断言——对宗教信徒来说，上帝是无可置疑的终极权威——一个既能令人敬畏又能令人热爱的人物
" 她说，当虐待被披露时，通常会遭到怀疑或否认，甚至是孩子的家人
“因为对机构的热爱塑造了社会身份，特别是对更虔诚的个人而言，宗教团体的成员可能会对受害者的主张完全怀疑，转而偏爱宗教人物及其地位和感知的可信度
" 雷恩说，在某些情况下，整个社会都可能被培养
她以爱尔兰为例，在上世纪90年代广泛揭露虐待行为后，“整个国家对虐待指控表现出‘不信任文化’”:“成员可能对机构比对被虐待的受害者更忠诚
" 在尼日利亚，研究人员发现，一些五旬节派牧师以将儿童从恶魔附身中解放出来为借口，用“驱魔”作为性侵犯的委婉说法
肯特和雷恩说，牧师受到“社区对他们的绝对信任”的保护
雷恩说，没有宗教权威的家庭成员也可能利用家庭对培养孩子的信仰，使用熟悉的宗教辞令，让孩子相信这种虐待在上帝眼里是完全可以接受的
虽然他们的许多证据令人不安，雷恩警告不要制造“道德恐慌”
" “你不希望人们开始认为每个冰球教练、牧师、牧师或牧师都会试图训练和攻击你的孩子，”她说
“但重要的是人们要明白，大多数性虐待不会因为有人从公共公园绑架了你的孩子而发生
通常是家庭成员、大家庭成员或他们在社区中认识的人，无论是宗教还是其他方面，最有责任
"
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