作者:加州大学圣克鲁斯分校的艾利森·阿尔蒂加·苏尔根尔
学分:加州大学圣克鲁斯分校
在他的最新著作中，人类学助理教授辛施耐德从土著人的角度审视了加州海岸米沃克人和南波莫人的历史，揭示了从18世纪到20世纪，尽管经历了多次殖民入侵浪潮，但他们的韧性以及与文化和家园持续联系的故事
施耐德是格拉顿牧场印第安人联盟的公民，他与他的部落社区合作了20多年，以新的方式收集和解释档案和考古证据，以对抗历史叙事中对土著人民的测量
《避难所和资源的考古学:殖民时期加州海岸的恢复力和本土腹地》分享了这些发现
施耐德说:“很久以前，由于任务时期和19世纪末的创伤，许多人类学家认为我的文化要么已经灭绝，要么濒临灭绝，但我们仍然在这里，我们一直都在这里。”
“作为一名考古学家和人类学家，这本书是一个机会，可以尝试把我的家庭和我们的文化和历史写回来
" “避难所和资源考古”重建了海湾地区土著人的历史，部分是通过在现在的中国营地国家公园和汤姆斯点保护区内的六个考古遗址中发现的线索
施耐德和他的合作者以土著知识为中心，指导他们去哪里寻找，寻找什么，以及如何解释他们发现的东西
在这个过程中，他们记录了以前以欧洲为中心的考古研究方法忽略了什么
施耐德说，考古学家通常被训练寻找引入的材料——如玻璃、金属和陶器——来回答与欧美殖民者接触后关于土著人的问题，而事实上，许多重要的土著文化现象继续包含不会留下相同物理痕迹的自然材料
他还认为，考古学家将任务之外发现的文物误解为史前文物，而不是文化复原力的证据，部分原因可能是关于任务期间本土文化灭绝的突出叙述
施耐德解释说:“因此，我们有机会在中国营地州立公园和汤姆斯点保护区，通过从不同角度观察材料组合，对这些地方的长期职业历史有了新的理解。”
在中国营地国家公园，几个海岸米沃克村的历史遗址，施耐德和他的合作者检查了一系列传统的贝壳堆，发现了这些遗址在整个任务期间一直在使用的证据
这些发现提供了施耐德称之为历史上这段时间土著抵抗的“更精细的画面”
他说:“人们逃离任务，在仍然与他们相关的家园寻求庇护，他们回到这些地方狩猎和聚集，举行舞会，会见朋友和家人。”
“这些都是土著社区正在进行的进程，即使他们受到殖民机构的压迫
" 施耐德还考察了汤姆斯点周围的一系列地点，以获得对任务世俗化后土著人民生活的新见解
托木斯角是一个19世纪贸易站的所在地，该贸易站是由一个白人定居者在传统土地上建立的，他与当地的一个海岸米沃克人家庭结婚
施耐德说，该遗址的历史表明了土著人民是如何与他们的家园保持长期关系的，包括通过选择性地参与殖民项目
他说:“原生家庭和社区在任务期结束后重新走到一起，开始整理他们的历史和身份，他们找到了真正有创意的新方法来坚持下去。”
施耐德最喜欢的这一概念的例子之一是在汤姆斯点附近发现的一系列切割工具
一些工具是由天然材料制成的，比如黑曜石和燧石
其他工具是由深绿色的玻璃瓶碎片制成的，使用的是类似的传统土著破碎技术
施耐德说，这些和其他物品展示了土著知识和创造力如何帮助保护和延续文化传统
他说:“对我来说，这真的说明了一种韧性的过程，或者说，通过不断寻找在这些新环境中重新确立身份的方法，抵制将土著人挤出画面的强加结构。”
“土著人改变了他们的家庭和文化，但也保持了他们的传统，我们今天仍在继续这样做
" 最终，施耐德希望看到更多这种类型的故事融入到为后代教授历史的方式中，无论是在教室里，还是在中国营地国家公园和汤姆斯点保护区等遗产地
他还表示，历史讲述方面的持续进步将需要考古学和人类学领域更多的土著声音，并推动这些领域所有从业者承担更大的责任
施耐德说:“我所在社区的一些老人仍然对20世纪中期通常具有破坏性的考古形式以及这种形式是如何排除土著声音的记忆犹新。”
“作为一名考古学家和部落成员，我能做的最好的事情之一就是谨慎和积极主动地与我的部落进行富有成效的合作，并始终对我的社区负责
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