作者:安·麦格拉思，勒奈特·拉塞尔，《对话》
信用:CC0公共领域
只要写有大写字母“H”的“历史”，土著人民就被置于其圈子之外
因此，整个民族群体，像澳大利亚这样的整个大陆，以及整个人类时代，都从历史的视野中消失了
为什么土著人民成了历史的局外人？一个原因是历史的正式学科起源于欧洲，是基于对书面文本的分析
历史传统上使用书籍和文章来分享它的发现
它的数据也依赖于文件档案
然而，世界各地的土著文化都有自己维护历史的方法:讲故事、艺术、仪式、舞蹈和歌曲
许多文化今天仍在实践这些
在我们的收藏《土著全球历史的路特雷奇伴侣》中，我们揭示了，除非我们考虑到土著历史的深度、规模和范围，否则不可能写出真正的全球历史
我们的书汇集了广泛的贡献者(土著和定居者)，工作范围涵盖了广泛的地理位置，包括非洲、亚洲、北欧和美洲
这些收藏品跨越了许多时区——从马丁·波尔详述的几十万年前人类离开非洲的旅程，到19世纪20年代和30年代北美人民的被迫迁徙，再到加勒比海地区奴隶制产生的混杂群体
土著作者包括保莉特·斯蒂维斯、梅-布里特·奥曼、柯斯汀·埃
默勒、凯拉·罗宾逊、朱迪·维克斯和约翰·梅纳德
这些作者通过对早期美洲土著考古、萨米人捕鱼故事和澳大利亚土著身份的隐藏故事的探索，重新连接了他们的传统
这些个人账户反复向我们表明，我们可以从土著历史中学到很多东西
不仅在内容上，而且在讲述方式上
土著人民的历史 亿万年来，土著人民对人类及其环境——动物、植物及其错综复杂的故事——共享的世界形成了一种愿景
这是一个相互依存和密切相关的问题
这是情感和培养
在发现时代，当帝国和殖民势力绘制地图、记录和占领他们的土地时，土著人民被观察到，但往往作为背景，迅速消失
预计很快就会消失，在澳大利亚，他们是“垂死的种族”
" 传统上，西方历史学家关注变化、关键时刻和事件
因此，在欧洲人到来之前，土著民族被错误地视为局限于一个永恒地带的不变的民族，一种历史开始之前的边缘地带
土著人民不是一成不变的，而是富有创造力和活力的
土著人民对其森林、河流和海洋的长期监管为更可持续的未来提供了途径
在当今世界面临的日益严重的气候紧急情况下，土著人民的知识比以往任何时候都更加重要
近几十年来，人们写了很多关于殖民主义到来的文章，认为它是一个巨大的断裂，一个戏剧性的转折点，在此之后一切都将不复存在
因此，历史写作集中在欧洲人来到他们的土地后土著人民的困境:暴力、屠杀、疾病、土地被侵占和文化被破坏
在全球舞台上承认土著人民的权利 由于他们的悲惨历史现在更为人所知，联合国于2007年批准了《土著人民权利宣言》
该宣言是700多名土著代表会议的高潮，与会者来自世界各地许多不同的环境和地区
土著人民长期以来一直要求恢复他们的基本人权
现在它们在国际舞台上被听到了
值得注意的是，澳大利亚及其英语盟友美国、新西兰和加拿大最初反对这项声明
他们最终同意签署，但仍然担心这可能对他们的国家主权产生影响
联合国委员会承认土著人民有权享有一类特殊权利
在《宣言》中，他们共同享有他们在历史上拥有但仍然受到威胁的权利:“他们的政治、经济和社会结构以及[……]他们的文化、精神传统、历史和哲学，特别是他们对其土地、领土和资源的权利
" 我们的《土著全球历史的路特雷奇伴侣》在认识到全球范围内的历史苦难和持续不公正方面又迈出了几步
但是《伴侣》没有忽视土著人民的财富、权力和力量
几千年来，他们发展了自己的历史解释和历史实践模式
在我们的收藏中，作者保罗·莱恩、克里斯·巴拉德、彼得·韦特和他的同事保莉特·斯蒂维斯和约翰·梅纳德解释了土地、海洋和天空中蕴含的深刻故事
土著人民悠久的过去和现代的历史是一个民族的故事，他们是我们生活的地球的守护者
他们已经离开，并将继续留下深刻的遗产
在一个水道、海洋、土地和天空被越来越破坏性地开发的星球上，土著人民对环境的尊重为后代提供了鼓舞人心的见解
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