蒂尔堡大学的Tineke Bennema撰写
信用:彼得出版社
无论是日本的海啸、MH17、巴厘岛爆炸案、布雷维克大屠杀还是日冕事件，自古以来，世界各地都为灾难设计了纪念遇难者的仪式
刚刚出版的《灾难仪式手册》的编纂者之一、蒂尔堡人文与数字科学学院的马丁·胡安德特与一组国际学者一起收集了仪式的故事、历史及其功能
仪式荣誉退休教授保罗·波斯特为这本书采取了主动，这是一本包含多学科部分的三联书，包括案例研究和分析
“我们大胆地把它记为手册，因为许多管理员不考虑仪式，而人们在灾难发生后会立即要求举行仪式，并开始按照仪式标记灾难发生的地点
该手册不仅为进一步研究提供了框架，也为灾后仪式政策提供了框架
" 在胡安德特看来，最令人印象深刻的仪式之一是在纳米比亚，纪念德国殖民者在上世纪初犯下的大屠杀
德国几年前道歉并提出赔偿
“对我们来说这似乎很奇怪，但赫雷罗人穿着德国军队的棕色制服，走在纪念游行队伍中
这是一个相反的象征:那件制服就是我
这是他们处理过去的方式
我欣赏的另一件事是威尼斯的艺术展，展出了一艘橡胶难民船的残骸
巴卡诺斯特拉，我们的船，它被称为
再次，象征意义非常强烈，关于这场危机，关于人们如何在逃亡中灭亡，我们真正知道什么？这艘船完成了从非洲到欧洲，再到威尼斯双年展的整个旅程，成为了一座集体纪念碑
" 仪式到底是做什么的？ 首先，仪式没有任何用处
你不会给他们买任何东西
但是我们也不能没有他们
人们不能忍受就这样把亲人埋在地下
仪式对于处理悲伤，让痛苦和受害者可见，承认它们是必要的
它们有时也起到请求帮助和抗议的作用
当我看到年轻人在气候示威中的抗议时，你会看到对抗危险的仪式
纪念活动通常包括纪念碑，人们需要知道的东西的象征，保持消息灵通和不允许忘记的象征
大屠杀博物馆，或卢旺达或斯雷布雷尼察的纪念碑，旨在提醒我们永远不要让这些种族灭绝再次发生
然而仪式是文化特有的
例如，2002年在巴厘岛，在纪念爆炸事件期间，没有纪念，而是赞扬该岛的美丽和未来
提及这场灾难可能会引发新的灾难
你研究葬礼和现在的灾难和仪式，沉重的话题，有很多人类的，个人的痛苦，这对你个人有影响吗？ 我的下一个研究项目是关于离婚的，也不是一个愉快的话题
但这些都是重要的主题，它们与死亡有关，死亡当然占据了人们
此外，我们正处于所谓的缓慢灾难之中，如日冕和全球变暖，这些围绕死亡的主题需要答案
如果做得好，仪式可以提供安慰和帮助，如果我能帮助处理它们，我很乐意这样做
我现在和一个同事一起监督一个博士
D
卢旺达项目
我惊讶于不同人群之间的仇恨是如何增长的，也惊讶于人们是如何克服仇恨的
当然，我参与了人们正在经历的事情，例如，在塞布雷尼察的接触对我影响很大
我也意识到我住在远处，这些人就在中间
我跟着一个波斯尼亚女人，她和一个荷兰击球手一起打球，她很勇敢，听起来很可怜，但是我很同情那些人
当然这让我很忙，你参与了，你没办法
我喜欢把我的研究转化为实践
它们可能是沧海一粟，但我在塞布雷尼察的一个关于大屠杀的展览上做了研究，并且能够给这个纪念地的董事会提供建议，让他们更多地了解在设立展览时参观的许多学童
有时候我听听这些人的话就够了
我采访了一位幸存者，她感谢我，说我关注这个案件，这样就不会忘记它
因此，这不仅适用于个人，也适用于集体思维；一个民族被看见和听见
仪式是如何发展的？ 在过去的10年里，从教会领域到世俗领域有了非常明显的转变，尽管后者仍然包括许多宗教元素，想想蜡烛燃烧和游行转化为无声的游行
令我印象深刻的是，仪式变得越来越少语言化，事实上，行动方面有所增加
少说话，多行动，多游行，在相关地点建纪念碑，这样就能把过去和现在联系起来
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