托马斯·莫伊尼汉《对话》 信用:米哈伊尔·多罗申科/Shutterstock
com 当人类正威胁着许多其他物种的灭绝时，一些人认为我们自己物种的灭绝是一件好事，这似乎并不奇怪
以人类自愿灭绝运动为例，该运动的创始人认为，我们的灭绝将结束我们对彼此和更广泛的生态系统造成的损害
或者南非哲学家大卫·贝纳塔尔，他认为把人带入现实总是对他们有害
他建议我们停止生育，逐渐抛弃地球
但是人类不是唯一感受到痛苦的生物
没有我们，非人类动物将继续受苦
因此，在完全消除痛苦的愿望的驱使下，一些人令人震惊地主张把大自然的其余部分带走
他们建议我们积极废除这个世界，而不是简单地抛弃它
令人惊讶的是，这种令人不安的极端主义立场可以追溯到很久以前
仁慈的世界-爆炸者 大约1600年前，圣奥古斯丁建议人类停止生育
然而，他赞同这一点，因为他想加速最后的审判和之后永恒的喜悦
如果你不相信有来生，这就变得不那么有吸引力了
你必须完全被从自然中移除痛苦所激励，没有任何获得超自然回报的承诺
第一个以这种方式主张人类灭绝的人可能是亚瑟·叔本华
200年前，也就是1819年，他这样做了，敦促我们“免除”“后代”的“生存负担”
叔本华认为存在是痛苦的，所以他认为我们应该停止让人类存在
如果每个人都服从，他很清楚结果:“人类将会灭绝
" 但是非人动物的痛苦呢？叔本华有一个答案，但不是令人信服的
他是一个哲学理想主义者，认为外部自然的存在取决于我们对它的自我意识
因此，随着人类大脑的消失，缺乏自我意识的动物的痛苦也将“消失”，因为它们不再存在，没有我们的感知
即使按照叔本华自己的说法，也有一个问题
如果存在其他智慧自觉的存在呢？也许在其他星球上？当然，我们的牺牲毫无意义；它的存在和痛苦的感觉将会继续
叔本华的弟子爱德华·冯·哈特曼提出了一个更完整的解决方案
废除宇宙 哈特曼1842年出生于柏林，他写了一套悲观哲学体系，几乎和他那令人印象深刻的胡子一样长
哈特曼在他那个时代声名狼藉，但在我们这个时代却被完全遗忘，他提出了一个令人震惊的激进愿景
哈特曼在1869年写道，他指责叔本华只在局部和暂时的意义上思考苦难的问题
他的前任关于人类“通过性节制”灭绝的观点是不够的
哈特曼确信，几个世纪后，另一个有自我意识的物种将在地球上重新进化
这只会“延续生存的痛苦”
哈特曼还认为其他星球上也存在生命
鉴于他相信大部分可能是不明智的，这种人的痛苦将是无助的
他们对此无能为力
因此，哈特曼认为，作为有智慧的人，我们有义务找到一种方法来永久地、普遍地消除痛苦，而不仅仅是摧毁我们自己的同类
他认为应该由人类来“消灭”宇宙:他写道，我们有责任“使整个宇宙消失”
哈特曼希望，如果人类没有证明自己能够完成这项任务，那么在我们的太阳被冻结很久之后，一些行星可能会进化出人类
但他不认为这意味着我们可以自满
他指出了一个星球适合居住的严格条件(更不用说进化出拥有复杂大脑的生物)，并得出结论，此时此地，这项任务可能只落在人类身上
安乐死冲击波 哈特曼确信这就是创造的目的:我们的宇宙存在是为了进化出有同情心和足够聪明的生物，从而决定废除存在本身
他把这最后一刻想象成致命安乐死的冲击波从地球向外扩散，掩盖了“这个宇宙的存在”，直到“它所有的世界——透镜和星云都被废除”
他仍然不清楚这个目标将如何实现
他含糊地谈到人类日益增强的全球统一和精神幻灭，暗示了未来的科学和技术发现
谢天谢地，他是一个玄学家，而不是物理学家
哈特曼的哲学令人着迷
这也是不可想象的错误
这是因为他混淆了消灭痛苦和消灭受难者
将这种区别混为一谈会导致疯狂的大屠杀
要摆脱痛苦，你不需要摆脱患者:你可以尝试消除痛苦的原因
我们应该消除痛苦，而不是受害者
事实上，只要周围有智慧生物，至少有机会彻底消除痛苦
像大卫·皮尔斯这样的哲学家甚至认为，在未来，像基因工程这样的技术将能够完全淘汰它，消除地球上的痛苦
皮尔斯认为，通过正确的干预，人类和非人类都有可能被“幸福梯度”所驱使，而不是被贫困和痛苦所驱使
这并不一定是一个勇敢的新世界，那里居住着幸福的、麻木的人:很有可能，人们仍然可以被高度激励，只是通过追求一系列崇高的快乐，而不是避免消极的感觉
皮尔斯甚至认为，在遥远的未来，我们的后代可能会在整个可观测的宇宙中，对其他生物圈产生同样的变化
所以，即使你认为消除痛苦是我们的绝对优先事项，我们坚持下去也有天文数字的价值
一般来说，我们可能欠患者的
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