马修·亚当斯《对话》 信用:Rawpixel
com/Shutterstock 这场流行病让我们许多人对大自然有了新的认识
当然，这种与自然的重新接触发生在我们的自然世界正面临一场前所未有的气候危机的时候
我是一名心理学家，我对人们如何接触和思考自然很感兴趣，在这个历史时刻，自然受到了前所未有的威胁
在我的新书《人类世心理学》中，我考虑了我们是如何生活在自然中，如何与自然相处，以及这如何提出了深刻而令人不安的问题
如果你从未听说过人类世，这里有一个非常简单的入门
人类是人类的希腊语，而世是指一个独特的地质时期
这个术语被用来表达历史上第一次地球是如何被一个物种——智人——改变的
虽然时间仍有争议，但1950年左右被认为是人类世的开始日期，因为这是各种因素迅速升级开始趋同的时候
诸如化石燃料的使用、人口增长、旅游和旅行、能源使用、水的使用、塑料废物、工业农业、CO₂排放、森林砍伐、栖息地丧失和气候变暖等因素
意识到我们的联系 人类世的想法似乎势不可挡，会产生焦虑和恐惧
很难看到过去关于即将到来的天启或技术拯救的观念
从某种意义上说，两者都同样令人瘫痪——要求我们什么也不做
我认为人类世是一种邀请，让我们以不同的方式思考人类与自然和其他物种的关系
有证据表明，这种重新定位已经开始，我们有理由感到乐观
例如，在过去的几年里，越来越多的不同领域的学者致力于对自然是如何紧密联系的新理解
以森林生态学家苏珊·西玛德(Susan Simard)为例，她着眼于树木相互交流的方式，以增强森林生态系统的健康，森林生态系统是“木材万维网”的一部分，也可以融合包括人类在内的其他物种
还有哲学家，如蒂莫西·莫顿和唐娜·哈拉威，都认为人类世促使我们从根本上重新思考我们如何看待和更广泛地与非人类动物和自然联系
伴随着这些发展，像佐伊·托德和金·塔尔贝尔这样的北美土著学者更新了关于人类、其他物种和景观的基本相互联系的旧形式知识，以供新的和乐于接受的受众使用
所有人都在向我们所知的人类和其他生命形式的纠缠的边界推进
我们与自然关系的新方法不仅限于学术研究
最近的一部网飞自然纪录片《我的章鱼老师》是一个更主流的例子
它记录了电影制作人克雷格·福斯特一生中的一年，他与一只章鱼建立了改变人生的友谊
理查德·鲍尔斯的普利策奖获奖小说《积压》将人类和树木的多个故事交织在一起——照亮了我们与自然世界的联系和依赖
这些努力反映在更广泛的趋势中，如素食主义和动物福利运动的发展
随着向自然和自然实体授予权利的推动
以及对土著知识和行动主义越来越强的发言权和接受度
互惠互利的动物辅助疗法和基于自然的干预也有所增加
所有这些都代表着对我们与非人类自然纠缠的更大认可
是时候改变想法了 正因为人类世是不可持续的，所以在这个星球的历史背景下，它很可能是短暂的
虽然这起初看起来可能令人害怕或沮丧，但它是一种意识，可以唤起放松甚至敬畏的感觉
像自然中的正念或冥想这样的活动，以及“科技安息日”或远离屏幕的结构化时间，可以帮助我们开始重新定义我们与自然世界的关系
鼓励我们思考深层时间的锻炼也能帮助我们避免压力过大和生态疲劳
尽管面对环境危机，这样的做法可能显得幼稚或放纵，但值得记住的是，感受到的经验对于任何运动的动力都是必不可少的
更加意识到人类和非人类之间不可分割的联系比以往任何时候都更加重要
人类世重视任何我们可以正常进行的想法
事实上，即使明天所有的人类都灭绝了，估计自然界至少需要五百万年才能恢复
这就是为什么从长远来看，必须从根本上重新考虑全球人口中的一小部分是如何生活、走动、养活自己以及剥削其他人类和非人类的
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