布鲁内尔大学蔡美儿博士和保罗·图恩 学分:布鲁内尔大学 新冠肺炎病毒可能起源于一种从野生动物传染给人类的病毒
因此，一些保护组织利用这种流行病来反对狩猎和食用野生动物——从而防止未来的动物传染病传播
但是我们对印度尼西亚土著村民的研究发现，最近的一些反野生动物消费运动忽略了一个关键点
许多村民认为新冠肺炎是新奇和现代的，这个问题与新的生活方式有关，而不是他们传统的狩猎方式
出于这个原因，COVID启发的反野味信息没有说服他们，也不太可能成功
我们中的一个人(保罗·图恩)从2019年末就开始在婆罗洲岛印度尼西亚一侧的土著达雅克人中进行实地调查
在那里，保护组织正试图阻止农村社区狩猎和消费野生动物，如野猪、鹿、果子狸、豪猪甚至猩猩
这张图片海报就是一个很好的例子
它以对冠状病毒的警告(“小心冠状病毒的传播(新冠肺炎)”)开始，将这与人畜共患疾病的普遍危险联系起来(“你知道有许多疾病通过食用野生动物传播给人类吗？其中之一是冠状病毒)，然后建议停止食用野生动物(“尽管有这些风险，你还想吃野生动物肉吗？”)
类似的例子在婆罗洲和世界其他地方都能找到
目前，关于COVID相关的保护运动在地面上的效果，还没有太多的信息
然而——至少在婆罗洲的部分乡村——这样的信息不起作用
相反，保罗野外基地的村民和护林员都报告说，最近几个月狩猎增加了
为了理解为什么，我们需要检查当地对新冠肺炎的看法
在野外工作中，保罗参与并记录了许多关于冠状病毒起源的对话
引人注目的是，他发现人畜共患病的论点——新冠肺炎起源于野生动物——通常遭到怀疑
相反，与他对话的达雅克经常提出，新型冠状病毒更有可能是由人类创造的——例如，科学家开发了一种生物战剂
人们可能很容易将这种说法斥之为阴谋论
然而，作为人类学家，我们寻求理解他们所基于的当地逻辑
这样做揭示了自然资源保护主义者关于人畜共患病的论点和农村达雅克人对新冠肺炎的体验和看法之间的一些惊人的不匹配
首先，关于人畜共患病的争论将传统的达雅克做法变成了一个问题
据推测，达雅克狩猎了几个世纪的野生动物含有许多疾病，这些疾病会对食用它们的人造成伤害
然而，达雅克斯应该停止捕猎和食用野生动物的结论，与他们长期以来似乎毫无问题的食用野生动物的经历并不一致
这也与他们的生计不一致，因为野生肉类是蛋白质和收入的重要来源
其次，这个地区的大多数村民认为新冠肺炎是一个明显的现代现象，集中在城市和较富裕的地区
在这里，就像在婆罗洲的其他地方一样，人们高度意识到“进步”(kemajuan)和现代化的好处和缺陷
尽管每个人都渴望进步——赚钱、享受“现代”设施和基础设施——但这些变化也被视为带来问题和风险
例如，运输基础设施改善了贸易商和旅行者的流动性，但也带来了过度的资源开采、小偷和病毒
就像有人对保罗说的那样:“科罗娜也乘飞机旅行
" 当大流行开始时，许多农村人的反应是转向传统，而不是远离传统
许多在城市工作或学习的人回到了他们的村庄
在田野和森林中进行体力劳动，吃天然食物(马卡纳阿拉米)——包括某些野生动物——被描述为增进健康的方法
在保罗交谈过的人中，人们普遍认为，这种病毒似乎在较凉爽的地方和有空调的城市里生长旺盛，会在户外的阳光下死去
更改对话 翻译的失败给自然资源保护主义者上了重要的一课
至关重要的是，它提醒我们，保护工作必须以当地的实际知识和经验为指导
自然资源保护主义者不仅仅是试图教育他人，还必须首先教育自己关于特定的当地条件和问题
这意味着在与当地人合作寻找适合当地情况的解决方案之前，先找出他们认为的问题(例如，新冠肺炎是一种现代的城市疾病)
在这种情况下，自然资源保护主义者最好将他们的注意力从新冠肺炎的起源转移到农村社区对导致其传播的(现代)条件的担忧上
他们也可以找到减轻其连锁反应的方法，比如经济困难
这样的努力不会实现减少野生动物狩猎和消费的直接目标
但它们很可能会产生更有成效的长期影响
在婆罗洲的农村，自然资源保护者有时被认为比人类更关心动物
人们可以在一英里之外发现机会主义保护运动
然而，新冠肺炎大流行为环保人士提供了一个机会，证明他们对当地人民福祉的承诺
建立长期的信任和尊重的关系，从长远来看，保护自然有更大的成功机会
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