艾玛·阿松耶著《对话》
信用:Pixabay/CC0公共领域
聋人的语言、表达、识字和教育权利在历史上一直被边缘化
手语已经取代了口语
例如，1880年的米兰公约导致了聋哑儿童被迫在学校使用口头语言的时期
该公约的通过相当于对聋人语言权利的全球性攻击
大会通过了一项决议，要求聋哑儿童(和学生)通过口头方式“说话”和学习
禁止在教室、学校系统和其他正式集会中使用手语
这一决定的遗产今天仍然可以感受到
除此之外，一些手语在历史上被其他手语边缘化了
我们经常使用“发达的手语”这个术语，与欠发达或欠发达的手语相对
从学术角度来看，“发达的手语”是那些已经被大量研究并被用于更广泛的科学话语的语言
就他们而言，“欠发达或欠发达的手语”是那些被研究不足并被用于有限话语的语言
令人遗憾的是，一种手语被另一种手语支配或边缘化，往往会阻碍欠发达国家的发展
我和两位同事最近发表的研究表明，这可能会导致某种程度的语言灭绝
在这种情况下，一种语言的死亡或灭绝是由一种更强大的语言对一种不太强大的语言的活动造成的
这往往意味着一个民族文化身份的死亡
语言灭绝只能通过母语人士/手语者对其语言的积极态度来防止或制止，而不是其他(外国)语言
今天，非洲大多数(如果不是全部)土著手语都被外国手语边缘化、支配和压制
然而，发展良好的手语被认为早在15世纪就已经在非洲聋人社区使用
全球使用300多种手语
有些已经上升到国家使用，有些是在地区一级，还有一些，仍然被视为村庄标志
在非洲，只有大约四种不同的手语在他们的祖国获得了某种形式的宪法承认——肯尼亚、南非、乌干达和津巴布韦
他们都有显著的外国手语影响
一些人称它们为非洲的“外国”手语，而另一些人则认为它们是外国手语的变体或方言，如美国手语和英国手语
令人遗憾的是，尼日利亚的手语状况可以说是混乱和混乱的
大多数手语者(聋人和听力受损者)陷入了使用美国手语的新殖民主义心态，而富有的土著手语系统则以“本地手语”、“手势”、“洋泾浜手语”甚至“示威”的名义被置于背景中
" 在尼日利亚被称为美国手语的东西最好描述为既不是美国人也不是尼日利亚人的手语英语
需要做什么 世界聋人联合会继续鼓励国家组织与政府合作，将他们的手语发展成为国家语言
在我看来，民族语言是指一个民族的土著语言
非洲儿童的语言权利得不到鼓励，因为聋人对其土著手语的语言态度很差
因此，除非改变这种不良态度，否则非洲儿童的识字权、受教育权、信息权和通信权都是一种幻想
那么，需要做些什么来保护非洲失聪儿童的语言权利，特别是出生在听力家庭的失聪儿童，他们的第一语言是学校里教的语言，而且大多数时候是听力老师教的语言？ 人们正确地说手语是聋儿的母语，但他们没有提到(也许是无知地)一个人的母语是他们的土著语言，这种语言是在其他任何东西之前首先获得的，通过它孩子的直接环境和其他行为首先被学习
我认为，非洲失聪儿童的语言权利始于(也可能结束于)早期接触该儿童的土著手语
有了发达的非洲土著手语，非洲失聪儿童能够像他们的听力同龄人一样获得其他基本人权
我们在尼日利亚这样做的一种方式是通过我们的“我的英雄是你项目”，在拯救聋人和濒危语言倡议下，一个尼日利亚的非政府组织
该项目已将识字故事书翻译成尼日利亚土著手语
这旨在促进失聪儿童的语言和识字权利，特别是那些出生在听力正常家庭的儿童
这本故事书是关于孩子们如何帮助他们的社区战胜新冠肺炎的
有必要支持和参与尼日利亚土著手语的记录和发展，以促进聋人扫盲
只有这样，尼日利亚失聪儿童的人权才能实现
发展和保存一种语言的唯一方法是记录它，并在社会文化和科学话语中广泛使用它
由于几个土著非洲手语早在任何人记忆中就已经被使用，它们只需要被记录、发展和保存
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