作者克莱尔·史密斯，加里·杰克逊和凯莉·波拉德，《对话》 菲利斯·韦恩乔洛克和她的孙子蒂甘和乔尔在北领地的巴伦加
作者:克莱尔·史密斯 去年夏天史无前例的森林大火造成的破坏使澳大利亚各地的风景变黑
新的生命正在萌芽，但随着新南威尔士州和昆士兰州的大火再次燃烧，我们再次看到烧焦的土地和浓烟
皇家委员会对国家自然灾害安排的调查结果提醒我们，我们需要改变对森林火灾管理的方法
这样做的一个方法是重新思考黑化景观的概念，拥抱封闭火灾的积极品质
学会热爱黑化的地球并不容易
这涉及到审美价值观的根本改变——通过通常依附于黑白颜色的偏见进行思考
“漂亮干净” 2005年，当我们与北领地巴隆加的资深传统所有者菲利斯·韦恩乔罗克一起进行实地考察时，我们遇到了一些被传统烧制方式烧毁的国家
菲利斯评论说它“既漂亮又干净”
对她来说，黑化的风景是原始而美丽的
这样的风景在世界许多地方都很有价值
黑暗的土地是有价值的，因为它富含腐殖质
例如，亚马逊黑镖鲈(也被称为印度黑土地)以其繁殖能力而闻名
与此同时，在撒哈拉以南非洲，当地人战略性地丰富了营养贫乏的土壤，生产出高产的非洲黑土
正如其他人所观察到的，土著智慧可以帮助防止澳大利亚的丛林火灾
土著文化燃烧是低强度的
火焰以马赛克图案(像棋盘)燃烧，让动物在不同区域间移动
之后，烧毁的树洞为选定的动物物种和一些再生植物提供了家园
土著人、人类学家和考古学家呼吁回归文化焚烧习俗
当局也进行有控制的焚烧，其成功与否值得商榷
我们需要对本土和西方科学的这些方面进行更多的研究
弗雷德·威廉姆斯
后山火(1) 1968水粉57
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6厘米(图片和表单)墨尔本维多利亚国家美术馆，通过维多利亚艺术基金会购买，由H
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海因茨二世慈善和家庭信托，州长，和犹他州基金会，研究员，1980年(AC9-1980)
信用:弗雷德威廉姆斯 颜色的概念 我们不仅通过文化的视角来看待颜色，也通过我们自己的体现来看待颜色
一位白皮肤的游客曾告诉我们，还原燃烧后的景观看起来又黑又脏
她非常反感，打算向政治家提出抗议，禁止这种烧伤
这与土著土地管理实践的美学形成对比
非土著人通常将黑色与危险和坏事联系在一起，而白色则与纯洁和好事联系在一起
土著人显然不是这样
许多土著人(包括本文的土著作者)发现像“黑色星期六”这样的短语令人不快
如果最近的丛林大火季节被称为“澳大利亚的白色魔鬼”，它可能会同样冒犯非土著人
未来的挑战将是重新思考我们的假设，并创造新的、积极的方式来思考烧焦的风景的黑色
审美与认同 21世纪的澳大利亚人需要对我们的风景有新的理解
弗雷德·威廉姆斯(1927-1982)是一位致力于丛林大火景观美学的艺术家
他著名的丛林大火系列是由1968年2月他家附近100米处的一场大火引发的
这一经历从根本上改变了威廉姆斯对澳大利亚风景的看法
他开创性的艺术回应是对烧毁土地的详细和重复的关注，这有助于重塑澳大利亚人对丛林大火的看法
正如作家约翰·朔伊布勒所指出的，该系列包含了对“火本身，燃烧的风景，那些处理一棵燃烧的树和蕨类植物的描述
" 他写道，威廉姆斯“不仅审视了整个森林，还审视了它重生的细节，描绘了个别植物以及广阔的风景
" 像威廉姆斯一样，我们必须改变对澳大利亚环境的评价
Ngarrindjeri Elder，Sumner少校，主持澳大利亚土著人吸烟仪式，这是从联合王国遣返祖先遗骸的一部分
2009年5月19日
信用:Flickr，CC BY 哪里有烟… 当我们探索丛林大火和气候变化之间的联系时，重新思考我们对火的文化欣赏，也需要重新评价烟
正如大卫·鲍曼在《澳大利亚雨林:火中的绿色岛屿》中所说，“生活在丛林中意味着学会与火共存
“桉树自然会掉落树叶和小树枝
它每年都会脱落树皮
在整个澳大利亚，这提供了燃料，使得火灾和烟雾几乎不可避免
烟有很多种
这是上个火灾季节不受欢迎的烟雾，它笼罩着澳大利亚的城镇，笼罩着全球，从太空中可以看到
然后有来自封闭的火的烟
几个世纪以来，吸烟仪式一直是土著文化习俗的一部分，如果不是几千年的话
Ngarrindjeri Elder，萨姆纳少校，使用烟雾作为与人类遗骸遣返相关的仪式的一部分
欢迎来到乡村仪式和土著研究中心的开幕式上可能会使用烟雾
在菲利斯·韦恩乔罗克的土地上，土著妇女用燃烧精选树叶产生的烟雾来保护新生婴儿
研究表明，传统的吸烟技术可以产生具有显著抗菌效果的烟雾
注意到 通过正确的燃烧方式来监测我们周围的景观何时变黑，将有助于我们更加意识到(并适应)定期燃烧的做法
我们也会注意到什么时候需要这样的燃烧
我们如何理解颜色是受文化制约的，而且常常是无意识的
黑色的负面含义长期以来一直受到质疑
显然，有不止一种形式的黑色景观
但是如果我们能够学会去爱正确的人，我们也许能够限制我们对他人的体验
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