帕特里克·斯托克斯《对话》 信用:Shutterstock 19世纪40年代，一系列奇怪的书开始在哥本哈根出现
这些书被认为是古怪的假名:维克多·埃里米塔(“胜利的隐士”)、滑稽的装订工、维吉利乌斯·豪弗尼里(“市场中的守望者”)等等
这些书的作者是一位名叫索伦·克尔凯郭尔的神学毕业生
然而，他并没有用假名来隐藏自己的作者身份，而是想说明什么才是真正的生活
他抱怨说，这正是他那个时代其他哲学家的问题
他们以真名发表文章，但写得好像他们根本不是活生生的凡人，而是纯粹理性的抽象管道
180年后，哲学家们再次主张用假名出版的权利
但这些哲学家似乎想用假名来做克尔凯郭尔指责他同时代人做的事情:将作者从伦理现实中抽象出来
哲学家彼得·辛格、杰夫·麦克马汉和弗朗西丝卡·密涅瓦宣布了一个新的学术渠道——《有争议的思想杂志》，作为不受欢迎观点的安全空间
这是一份“开放获取、同行评议、跨学科的期刊，专门为促进对有争议话题的自由调查而创建”，它将为作者提供以假名发表作品的选择，以保护他们自己免受职业或人身安全威胁
" 辛格当然知道采取不受欢迎的哲学立场的第一手个人成本
很少有哲学家激起如此持久的愤怒
同样，很少有哲学家能像辛格那样通过他在动物伦理方面的工作产生如此实际的影响
我不赞同辛格的功利主义，但我一直钦佩他在一系列争论中所表现出的决心
除了希望确保人们的安全之外，看到哲学家以这种方式捍卫严格的公开调查的价值也就不足为奇了
它也发生在哲学作为一种职业正在与自身实践的伦理难题搏斗的时候
尤其是跨性别女性的地位，是该学科最近令人难以置信的痛苦争论的焦点
研究和责任 这本新杂志并不意味着完全是假名
我们鼓励实名投稿，匿名作者可以在以后声称自己的作品是作者，或者透露给特定的人(比如雇主)
假名并不是一件天生的坏事
除了让读者关注论点而不是作者之外，在许多情况下，它还能让那些原本不能参与公共讨论的人有发言权
另一方面，学术出版中的假名已经被滥用来将伪科学的主张偷偷带入学术文献
这里更大的问题是，学术调查不是在真空中进行的
说话、写作和出版都是行为，因此像任何其他行为一样要接受道德评价
研究是我们做的事情——同样，也是我们在道德上负责的事情
我们是特工，不仅仅是管道
或许很少有人关注学术出版
然而，在同行评审的残酷范围内推进一项发现，就赋予了它权威
这对下游有影响
例如，它可以为更广泛的社会讨论种族和性别问题的方式提供素材
完全有理由指出，研究的实践，无论其意图有多单纯，都有研究者无法简单忽视的效果
使用假名可能会保护你免受那些影响的指责
但这不会改变你对他们的责任
《争议思想杂志》被描述为对所谓“取消文化”的回应
辛格告诉《澳大利亚人》:“很明显，各种形式的威胁人们撰写有争议话题的行为有所增加。”
人们在社交媒体上因有问题的评论或行为而被点名的程度确实存在问题
但这并没有让我们对自己写的和发表的东西不那么负责
我们不能也绝不能回避困难的话题
因此，研究人员面临的挑战是，在研究这些课题时，不要含蓄地对我们的言行负责
我们不能假装学术调查在某种程度上与道德世界的其他部分隔离开来，并声称有权逃避对我们工作的责任
举例来说，如果某种谈论种族的方式在历史上曾达到令人厌恶的目的，你是通过采取这种方式还是使用这种语言来暗示自己达到了这些目的？ 如果你处理一个话题的方式让一个被边缘化的人的存在的合法性受到质疑——或者当这样的人告诉你这就是你正在做的，不管你可能会假设什么——你准备好面对你正在承担的道德责任了吗？ 你最终是让别人的生活变得更好，还是更糟？ 根据这一标准，一份完全致力于“有争议的”想法的假名期刊开始看起来不像是一种保护研究人员免受取消文化影响的方式，而更像是一个第一次无法经受道德审查的想法的安全避难所
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